TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 22:52:47 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 224《道行般若經》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ bát sách No. 224《đạo hạnh/hành/hàng Bát-nhã Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.22 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 224 道行般若經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 224 đạo hạnh/hành/hàng Bát-nhã Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 道行般若經卷第八 đạo hạnh/hành/hàng Bát-nhã Kinh quyển đệ bát 　　　　後漢月支國三藏支婁迦讖譯 　　　　Hậu Hán Nguyệt-chi quốc Tam Tạng Chi-lâu-ca-sấm dịch 　　摩訶般若波羅蜜釋提桓因品第二十 　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Thích-đề-hoàn-nhân phẩm đệ nhị thập 釋提桓因於眾中白佛言：「甚深般若波羅蜜， Thích-đề-hoàn-nhân ư chúng trung bạch Phật ngôn ：「thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 難了難知。是人民功德不小， nạn/nan liễu nạn/nan tri 。thị nhân dân công đức bất tiểu ， 聞是深般若波羅蜜，書者、持者、學者。」　佛語釋提桓因：「云何， văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，thư giả 、trì giả 、học giả 。」　Phật ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ：「vân hà ， 拘翼！閻浮利人民，是都盧皆持十戒悉具足， câu dực ！Diêm Phù Lợi nhân dân ，thị đô lô giai trì thập giới tất cụ túc ， 其功德寧多不？持是功德， kỳ công đức ninh đa bất ？trì thị công đức ， 百倍千倍萬倍億萬倍巨億萬倍， bách bội thiên bội vạn bội ức vạn bội cự ức vạn bội ， 不如是善男子、善女人聞是般若波羅蜜書持學者。 bất như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân văn thị Bát-nhã Ba-la-mật thư trì học giả 。 」　時坐中有一異比丘語釋提桓因：「出拘翼上去已， 」　thời tọa trung hữu nhất dị Tỳ-kheo ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ：「xuất câu dực thượng khứ dĩ ， 是善男子善女人功德乎？」　釋提桓因報是比丘言：「持心一反念， thị Thiện nam tử thiện nữ nhân công đức hồ ？」　Thích-đề-hoàn-nhân báo thị Tỳ-kheo ngôn ：「trì tâm nhất phản niệm ， 出我上去已，何況聞般若波羅蜜書持學者。 xuất ngã thượng khứ dĩ ，hà huống văn Bát-nhã Ba-la-mật thư trì học giả 。 聞般若波羅蜜，以隨是法，隨是法教作是立， văn Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ tùy thị pháp ，tùy thị pháp giáo tác thị lập ， 都盧出諸天、阿須倫、世間人民上， đô lô xuất chư Thiên 、A-tu-luân 、thế gian nhân dân thượng ， 都盧於諸天、阿須倫、世間人民中極尊。 đô lô ư chư Thiên 、A-tu-luân 、thế gian nhân dân trung cực tôn 。 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 不獨過諸天、阿須倫、世間人民上也， bất độc quá/qua chư Thiên 、A-tu-luân 、thế gian nhân dân thượng dã ， 乃至須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，都復過是上。 nãi chí Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật ，đô phục quá/qua thị thượng 。 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不獨過阿羅漢、辟支佛上也， Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất độc quá/qua A-la-hán 、Bích Chi Phật thượng dã ， 亦復至菩薩行檀波羅蜜，設無般若波羅蜜， diệc phục chí Bồ Tát hạnh đàn ba-la-mật ，thiết vô Bát-nhã Ba-la-mật ， 無漚惒拘舍羅，亦復過是上。不獨過檀波羅蜜， vô ẩu hòa câu xá la ，diệc phục quá/qua thị thượng 。bất độc quá/qua đàn ba-la-mật ， 亦復乃至尸波羅蜜、羼提波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅 diệc phục nãi chí thi Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、duy đãi Ba-la-mật 、Thiền ba La 蜜，菩薩摩訶薩失般若波羅蜜， mật ，Bồ-Tát Ma-ha-tát thất Bát-nhã Ba-la-mật ， 失漚惒拘舍羅，亦復過是上去。 thất ẩu hòa câu xá la ，diệc phục quá/qua thị thượng khứ 。 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，正使菩薩摩訶薩狎習般若波羅蜜中行， Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，chánh sử Bồ-Tát Ma-ha-tát hiệp tập Bát-nhã Ba-la-mật trung hạnh/hành/hàng ， 都盧合會諸天、諸阿須倫、諸世間人民， đô lô hợp hội chư Thiên 、chư A-tu-luân 、chư thế gian nhân dân ， 終不得勝是菩薩摩訶薩。 chung bất đắc thắng thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 行般若波羅蜜菩薩摩訶薩，如中所狎習般若波羅蜜，作是堅持， hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật Bồ-Tát Ma-ha-tát ，như trung sở hiệp tập Bát-nhã Ba-la-mật ，tác thị kiên trì ， 是菩薩摩訶薩疾近薩芸若， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tật cận tát vân nhược/nhã ， 是菩薩摩訶薩離怛薩阿竭名不遠，是菩薩摩訶薩如是護， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ly đát tát a kiệt danh bất viễn ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hộ ， 離佛坐不遠，是菩薩摩訶薩所有懈怠不復生， ly Phật tọa bất viễn ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hữu giải đãi bất phục sanh ， 是菩薩摩訶薩作是學為學佛， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị học vi/vì/vị học Phật ， 不學阿羅漢法，不學辟支佛法。當作是學菩薩摩訶薩， bất học A-la-hán Pháp ，bất học Bích Chi Phật Pháp 。đương tác thị học Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 四天王當作問訊言疾學是， Tứ Thiên Vương đương tác vấn tấn ngôn tật học thị ， 四部弟子當作所度，當於佛座上坐，作阿耨多羅三耶三菩。 tứ bộ đệ tử đương tác sở độ ，đương ư Phật tọa Thượng tọa ，tác A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 作是學菩薩摩訶薩，四天王常自往問訊， tác thị học Bồ-Tát Ma-ha-tát ，Tứ Thiên Vương thường tự vãng vấn tấn ， 何況餘天子， hà huống dư Thiên Tử ， 怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛當念菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， đát tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật đương niệm Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 當作是行菩薩摩訶薩般若波羅蜜。 đương tác thị hạnh/hành/hàng Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật 。 或時世間所有勤苦之疾，是身了無有怨， hoặc thời thế gian sở hữu cần khổ chi tật ，thị thân liễu vô hữu oán ， 是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜。 thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật 。 」　阿難作是念：「是釋提桓因自持智說耶？持佛威神說乎？」　釋提桓因知阿難心所念， 」　A-nan tác thị niệm ：「thị Thích-đề-hoàn-nhân tự trì trí thuyết da ？trì Phật uy thần thuyết hồ ？」　Thích-đề-hoàn-nhân tri A-nan tâm sở niệm ， 語阿難言：「持佛威神，我所說乎？」　佛言：「如是， ngữ A-nan ngôn ：「trì Phật uy thần ，ngã sở thuyết hồ ？」　Phật ngôn ：「như thị ， 阿難！持佛威神，釋提桓因所說乎？正是中， A-nan ！trì Phật uy thần ，Thích-đề-hoàn-nhân sở thuyết hồ ？chánh thị trung ， 阿難！或時菩薩摩訶薩深念般若波羅蜜， A-nan ！hoặc thời Bồ-Tát Ma-ha-tát thâm niệm Bát-nhã Ba-la-mật ， 行般若波羅蜜，行學般若波羅蜜。當是時， hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，hạnh/hành/hàng học Bát-nhã Ba-la-mật 。đương Thị thời ， 三千大千國土中弊魔，一切心中皆愁毒， tam thiên Đại Thiên quốc độ trung tệ ma ，nhất thiết tâm trung giai sầu độc ， 欲共壞亂是菩薩摩訶薩， dục cọng hoại loạn thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 自共議言：『當何以使是菩薩便中道取證阿羅漢、辟支佛道， tự cọng nghị ngôn ：『đương hà dĩ sử thị Bồ Tát tiện trung đạo thủ chứng A-la-hán 、Bích Chi Phật đạo ， 莫使成作佛？』」　　摩訶般若波羅蜜道行經貢高品第二 mạc sử thành tác Phật ？』」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật đạo hạnh/hành/hàng Kinh cống cao phẩm đệ nhị 　　十一 　　thập nhất 佛語阿難：「菩薩隨時欲學般若波羅蜜， Phật ngữ A-nan ：「Bồ Tát tùy thời dục học Bát-nhã Ba-la-mật ， 隨法欲行般若波羅蜜，是時一佛界中魔， tùy pháp dục hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，Thị thời nhất Phật giới trung ma ， 各各驚自念言：『欲使菩薩中道得阿羅漢果， các các kinh tự niệm ngôn ：『dục sử Bồ Tát trung đạo đắc A-la-hán quả ， 莫疾使得阿耨多羅三耶三菩，疾使得佛。』　「復次， mạc tật sử đắc A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ，tật sử đắc Phật 。』　「phục thứ ， 阿難！弊魔愁毒為憂， A-nan ！tệ ma sầu độc vi/vì/vị ưu ， 見菩薩習行於般若波羅蜜。　「復次，阿難！是時諸弊魔四面放火風， kiến Bồ Tát tập hạnh/hành/hàng ư Bát-nhã Ba-la-mật 。　「phục thứ ，A-nan ！Thị thời chư tệ ma tứ diện phóng hỏa phong ， 恐怖是菩薩，若令畏懼，衣毛當起，使心一反， khủng bố thị Bồ Tát ，nhược/nhã lệnh úy cụ ，y mao đương khởi ，sử tâm nhất phản ， 亂念轉復。」　佛語阿難：「魔不遍行亂菩薩， loạn niệm chuyển phục 。」　Phật ngữ A-nan ：「ma bất biến hạnh/hành/hàng loạn Bồ Tát ， 若有行亂者，有不行亂者。 nhược hữu hạnh/hành/hàng loạn giả ，hữu bất hạnh/hành/hàng loạn giả 。 」　阿難白佛言：「何等菩薩為魔所亂？」　佛語阿難：「若有菩薩聞深般若波羅蜜 」　A-nan bạch Phật ngôn ：「hà đẳng Bồ Tát vi/vì/vị ma sở loạn ？」　Phật ngữ A-nan ：「nhược hữu Bồ Tát văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật 不樂者，弊魔便行往壞。　「復次， bất lạc/nhạc giả ，tệ ma tiện hạnh/hành/hàng vãng hoại 。　「phục thứ ， 阿難！若有菩薩聞深般若波羅蜜心狐疑者， A-nan ！nhược hữu Bồ Tát văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật tâm hồ nghi giả ， 自念：『若有無有耶？』如是， tự niệm ：『nhược hữu vô hữu da ？』như thị ， 阿難！菩薩為弊魔所得便。　「復次， A-nan ！Bồ Tát vi/vì/vị tệ ma sở đắc tiện 。　「phục thứ ， 阿難！若有菩薩遠離於善師， A-nan ！nhược hữu Bồ Tát viễn ly ư thiện sư ， 是菩薩所聞般若波羅蜜深事不欲聞也，亦不了也，亦不知也， thị Bồ Tát sở văn Bát-nhã Ba-la-mật thâm sự bất dục văn dã ，diệc bất liễu dã ，diệc bất tri dã ， 何因守般若波羅蜜？用是故， hà nhân thủ Bát-nhã Ba-la-mật ？dụng thị cố ， 阿難！是菩薩弊魔所得便者。　「復次，阿難！若有菩薩與惡師從事， A-nan ！thị Bồ Tát tệ ma sở đắc tiện giả 。　「phục thứ ，A-nan ！nhược hữu Bồ Tát dữ ác sư tòng sự ， 用是故，弊魔得菩薩便。 dụng thị cố ，tệ ma đắc Bồ Tát tiện 。 是菩薩言：『正是我所喜師也，當成我所願， thị Bồ Tát ngôn ：『chánh thị ngã sở hỉ sư dã ，đương thành ngã sở nguyện ， 餘多有菩薩非我善厚也。』用是故，弊魔便復得菩薩。　「復次， dư đa hữu Bồ Tát phi ngã thiện hậu dã 。』dụng thị cố ，tệ ma tiện phục đắc Bồ Tát 。　「phục thứ ， 阿難！聞是深般若波羅蜜時，教餘菩薩：『用是為學， A-nan ！văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật thời ，giáo dư Bồ Tát ：『dụng thị vi/vì/vị học ， 用是為寫，我尚不了其事， dụng thị vi/vì/vị tả ，ngã thượng bất liễu kỳ sự ， 汝能了耶？』若有時菩薩與異菩薩轉相輕易言：『我所行是也， nhữ năng liễu da ？』nhược hữu thời Bồ Tát dữ dị Bồ Tát chuyển tướng khinh dịch ngôn ：『ngã sở hạnh thị dã ， 汝所行非也。 nhữ sở hạnh phi dã 。 』爾時諸弊魔歡欣踊躍， 』nhĩ thời chư tệ ma hoan hân dõng dược ， 是時弊魔便作異被服像來， Thị thời tệ ma tiện tác dị bị phục tượng lai ， 歎菩薩言：『汝於某國生某種姓家。』是菩薩聞是語， thán Bồ Tát ngôn ：『nhữ ư mỗ quốc sanh mỗ chủng tính gia 。』thị Bồ Tát văn thị ngữ ， 便輕易餘成就不貢高菩薩。是貢高菩薩功德薄少，無阿惟越致相也。 tiện khinh dịch dư thành tựu bất cống cao Bồ Tát 。thị cống cao Bồ Tát công đức bạc thiểu ，vô A duy việt trí tướng dã 。 是菩薩於阿惟越致中功德少，自貢高， thị Bồ Tát ư A duy việt trí trung công đức thiểu ，tự cống cao ， 輕餘菩薩言：『卿不及我所行。』用是故， khinh dư Bồ Tát ngôn ：『khanh bất cập ngã sở hạnh 。』dụng thị cố ， 弊魔大歡欣言：『今泥犁、禽獸、薜荔墮者不少。 tệ ma Đại hoan hân ngôn ：『kim Nê Lê 、cầm thú 、bệ 荔đọa giả bất thiểu 。 』弊魔當復增其念，所語所說，多有信用者， 』tệ ma đương phục tăng kỳ niệm ，sở ngữ sở thuyết ，đa hữu tín dụng giả ， 聞之者無不隨其言者，作是學者瞋恚益增， văn chi giả vô bất tùy kỳ ngôn giả ，tác thị học giả sân khuể ích tăng ， 心所作為顛倒。用是故，身口心所作為輕反。用是故， tâm sở tác vi/vì/vị điên đảo 。dụng thị cố ，thân khẩu tâm sở tác vi/vì/vị khinh phản 。dụng thị cố ， 其人在泥犁、禽獸、薜荔中罪益增。用是故， kỳ nhân tại Nê Lê 、cầm thú 、bệ 荔trung tội ích tăng 。dụng thị cố ， 弊魔大歡欣踊躍無有極。若求菩薩道家， tệ ma Đại hoan hân dõng dược vô hữu cực 。nhược/nhã cầu Bồ Tát đạo gia ， 與求羅漢道人共諍， dữ cầu La-hán đạo nhân cọng tránh ， 爾時弊魔自念：『菩薩離薩芸若遠，離遠亦不大遠。』菩薩又與菩薩共諍， nhĩ thời tệ ma tự niệm ：『Bồ Tát ly tát vân nhược/nhã viễn ，ly viễn diệc bất đại viễn 。』Bồ Tát hựu dữ Bồ Tát cọng tránh ， 爾時弊魔念言：『兩離佛遠。 nhĩ thời tệ ma niệm ngôn ：『lượng (lưỡng) ly Phật viễn 。 』」　佛語阿難：「未得阿惟越致菩薩，與阿惟越致菩薩共諍， 』」　Phật ngữ A-nan ：「vị đắc A duy việt trí Bồ Tát ，dữ A duy việt trí Bồ Tát cọng tránh ， 罵詈阿惟越致菩薩。是菩薩罵，以隨心所念，轉懷怨恨， mạ lị A duy việt trí Bồ Tát 。thị Bồ Tát mạ ，dĩ tùy tâm sở niệm ，chuyển hoài oán hận ， 心一轉念，聽却一劫。菩薩雖有是惡念， tâm nhất chuyển niệm ，thính khước nhất kiếp 。Bồ Tát tuy hữu thị ác niệm ， 不捨薩芸若，却無數劫極，甫當更復從發意起。 bất xả tát vân nhược/nhã ，khước vô số kiếp cực ，phủ đương cánh phục tùng phát ý khởi 。 」　阿難白佛言：「心所念惡寧可得中悔不？當乃却 」　A-nan bạch Phật ngôn ：「tâm sở niệm ác ninh khả đắc trung hối bất ？đương nãi khước 就爾所劫乎？」　佛語阿難：「於我法中， tựu nhĩ sở kiếp hồ ？」　Phật ngữ A-nan ：「ư ngã pháp trung ， 廣大極可得悔。」　佛語阿難：「若有菩薩念惡有恨，自歡欣， quảng đại cực khả đắc hối 。」　Phật ngữ A-nan ：「nhược hữu Bồ Tát niệm ác hữu hận ，tự hoan hân ， 復語他人，是人不可復使悔也。 phục ngữ tha nhân ，thị nhân bất khả phục sử hối dã 。 若有菩薩若罵詈瞋恨，自念：『咄！我所作無拔。 nhược hữu Bồ Tát nhược/nhã mạ lị sân hận ，tự niệm ：『đốt ！ngã sở tác vô bạt 。 』後終不敢復作是。復自考責：『人道難得，用是故， 』hậu chung bất cảm phục tác thị 。phục tự khảo trách ：『nhân đạo nan đắc ，dụng thị cố ， 悉當忍於人？何況乃當與人共諍言乎？我當為 tất đương nhẫn ư nhân ？hà huống nãi đương dữ nhân cọng tránh ngôn hồ ？ngã đương vi/vì/vị 十方人作橋，令悉蹈我上度去。我有是意， thập phương nhân tác kiều ，lệnh tất đạo ngã thượng độ khứ 。ngã hữu thị ý ， 寧當復與人共諍耶？住立當如聾羊， ninh đương phục dữ nhân cọng tránh da ？trụ lập đương như lung dương ， 諸惡悉當忍，諸惡心不當犯。 chư ác tất đương nhẫn ，chư ác tâm bất đương phạm 。 我作佛時悉當安十方人得般泥洹，我不復與人共諍，瞋恚於人， ngã tác Phật thời tất đương an thập phương nhân đắc ba/bát nê hoàn ，ngã bất phục dữ nhân cọng tránh ，sân khuể ư nhân ， 為用羅漢道故。 vi/vì/vị dụng La-hán đạo cố 。 』」　阿難白佛言：「菩薩、菩薩自相與共止，法當云何？」　佛語阿難：「菩薩、菩薩轉相視， 』」　A-nan bạch Phật ngôn ：「Bồ Tát 、Bồ Tát tự tướng dữ cọng chỉ ，Pháp đương vân hà ？」　Phật ngữ A-nan ：「Bồ Tát 、Bồ Tát chuyển tướng thị ， 當如視佛，心念言：『共一師、共一船、共一道， đương như thị Phật ，tâm niệm ngôn ：『cọng nhất sư 、cọng nhất thuyền 、cọng nhất đạo ， 是所學，我亦當學。 thị sở học ，ngã diệc đương học 。 』如是若有餘菩薩欲喜學羅漢、辟支佛道，若與從事，設有是人者， 』như thị nhược hữu dư Bồ Tát dục hỉ học La-hán 、Bích Chi Phật đạo ，nhược/nhã dữ tòng sự ，thiết hữu thị nhân giả ， 我不與從事；其有世世欲求佛道者， ngã bất dữ tòng sự ；kỳ hữu thế thế dục cầu Phật đạo giả ， 當與相隨如是學，為共一法學。 đương dữ tướng tùy như thị học ，vi/vì/vị cọng nhất pháp học 。 」　　摩訶般若波羅蜜道行經學品第二十二 」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật đạo hạnh/hành/hàng Kinh học phẩm đệ nhị thập nhị 須菩提白佛言：「菩薩學無常為學薩芸若？學 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Bồ-tát học vô thường vi/vì/vị học tát vân nhược/nhã ？học 無所生為學薩芸若？學去離婬為學薩芸若？ vô sở sanh vi/vì/vị học tát vân nhược/nhã ？học khứ ly dâm vi/vì/vị học tát vân nhược/nhã ？ 學滅為學薩芸若？」　佛語須菩提：「汝所問：『學無 học diệt vi/vì/vị học tát vân nhược/nhã ？」　Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「nhữ sở vấn ：『học vô 常為學薩芸若？』者，於須菩提意云何， thường vi/vì/vị học tát vân nhược/nhã ？』giả ，ư Tu-bồ-đề ý vân hà ， 是怛薩阿竭本無，隨因緣得怛薩阿竭， thị đát tát a kiệt bản vô ，tùy nhân duyên đắc đát tát a kiệt ， 本無字寧有盡時不？」 bản vô tự ninh hữu tận thời bất ？」 須菩提白佛言：「不，佛言不。 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「bất ，Phật ngôn bất 。 」　佛語須菩提：「為學薩芸若，如是學為學般若波羅蜜， 」　Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「vi/vì/vị học tát vân nhược/nhã ，như thị học vi/vì/vị học Bát-nhã Ba-la-mật ， 如是學為學怛薩阿竭陀，為學力，為學無所畏， như thị học vi/vì/vị học đát tát A-kiệt-đà ，vi/vì/vị học lực ，vi/vì/vị học vô sở úy ， 為學諸佛法。菩薩學如是者，悉行諸學法。 vi/vì/vị học chư Phật Pháp 。Bồ-tát học như thị giả ，tất hạnh/hành/hàng chư học Pháp 。 菩薩摩訶薩作是學， Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị học ， 魔及魔官屬不能中道壞；菩薩如是學， ma cập ma quan chúc bất năng trung đạo hoại ；Bồ Tát như thị học ， 為疾得阿惟越致；菩薩如是學者，為疾近佛樹下坐；菩薩如是學， vi/vì/vị tật đắc A duy việt trí ；Bồ Tát như thị học giả ，vi/vì/vị tật cận Phật thụ hạ tọa ；Bồ Tát như thị học ， 為悉學佛道；菩薩如是學，為習法也；菩薩如是學， vi/vì/vị tất học Phật đạo ；Bồ Tát như thị học ，vi/vì/vị tập Pháp dã ；Bồ Tát như thị học ， 為極大慈哀。如是為學等心。菩薩學如是， vi/vì/vị cực đại từ ai 。như thị vi/vì/vị học đẳng tâm 。Bồ-tát học như thị ， 三合十二法輪為轉；菩薩學如是， tam hợp thập nhị Pháp luân vi/vì/vị chuyển ；Bồ-tát học như thị ， 為學度滅十方天下人；菩薩學如是，為學甘露法門。 vi/vì/vị học độ diệt thập phương thiên hạ nhân ；Bồ-tát học như thị ，vi/vì/vị học cam lộ pháp môn 。 」　佛語須菩提：「不懈怠人乃能學是， 」　Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「bất giải đãi nhân nãi năng học thị ， 作是學為學十方天下人道。菩薩學如是者， tác thị học vi/vì/vị học thập phương thiên hạ nhân đạo 。Bồ-tát học như thị giả ， 不入泥犁、禽獸、薜荔中；菩薩學如是，終不生邊地；如是學， bất nhập Nê Lê 、cầm thú 、bệ 荔trung ；Bồ-tát học như thị ，chung bất sanh biên địa ；như thị học ， 不復生愚癡貧窮中；如是學， bất phục sanh ngu si bần cùng trung ；như thị học ， 不復盲聾瘖痾歐；如是學，為不毀十戒；如是學， bất phục manh lung âm A âu ；như thị học ，vi/vì/vị bất hủy thập giới ；như thị học ， 為不隨解除卜問；如是學，遠離不持戒人。菩薩如是學， vi/vì/vị bất tùy giải trừ bốc vấn ；như thị học ，viễn ly bất trì giới nhân 。Bồ Tát như thị học ， 不願生尼惟先天上。 bất nguyện sanh ni duy tiên Thiên thượng 。 何以故？菩薩有漚惒拘舍羅故， hà dĩ cố ？Bồ Tát hữu ẩu hòa câu xá la cố ， 般若波羅蜜何等漚惒拘舍羅？從般若波羅蜜中出漚惒拘舍羅，持漚惒拘舍羅， Bát-nhã Ba-la-mật hà đẳng ẩu hòa câu xá la ？tùng Bát-nhã Ba-la-mật trung xuất ẩu hòa câu xá la ，trì ẩu hòa câu xá la ， 滅神入禪，不隨禪法。菩薩學如是，為得淨力， diệt Thần nhập Thiền ，bất tùy Thiền pháp 。Bồ-tát học như thị ，vi/vì/vị đắc tịnh lực ， 為得無所畏力，為得佛法淨力。 vi/vì/vị đắc vô sở úy lực ，vi/vì/vị đắc Phật Pháp tịnh lực 。 」　須菩提白佛言：「佛所有諸法本皆淨， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Phật sở hữu chư pháp bản giai tịnh ， 何等為菩薩得法淨？」　佛語須菩提：「菩薩學如是， hà đẳng vi/vì/vị Bồ Tát đắc pháp tịnh ？」　Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「Bồ-tát học như thị ， 為學無所得淨法諸法淨。如是， vi/vì/vị học vô sở đắc tịnh Pháp chư Pháp tịnh 。như thị ， 須菩提！菩薩行般若波羅蜜時不悔不厭，是為行般若波羅蜜。 Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật thời bất hối bất yếm ，thị vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 未得道者愚癡，不曉是法，不見是事， vị đắc đạo giả ngu si ，bất hiểu thị pháp ，bất kiến thị sự ， 菩薩用人故常精進，人見我亦當効我精進，用是故， Bồ Tát dụng nhân cố Thường-tinh-tấn ，nhân kiến ngã diệc đương hiệu ngã tinh tấn ，dụng thị cố ， 菩薩得力、精進、無所畏。菩薩作是學， Bồ Tát đắc lực 、tinh tấn 、vô sở úy 。Bồ Tát tác thị học ， 悉知十方天下人心意所念，無能過者。譬如地出金銀。 tất tri thập phương thiên hạ nhân tâm ý sở niệm ，vô năng quá/qua giả 。thí như địa xuất kim ngân 。 少所處出耳。如是， thiểu sở xứ/xử xuất nhĩ 。như thị ， 須菩提！少所人隨般若波羅蜜法教學。譬若，須菩提！少所人索遮迦越羅處， Tu-bồ-đề ！thiểu sở nhân tùy Bát-nhã Ba-la-mật pháp giáo học 。thí nhược/nhã ，Tu-bồ-đề ！thiểu sở nhân tác/sách già ca việt la xứ/xử ， 索小國王多。如是， tác/sách tiểu Quốc Vương đa 。như thị ， 須菩提！少所人隨般若波羅蜜法教學， Tu-bồ-đề ！thiểu sở nhân tùy Bát-nhã Ba-la-mật pháp giáo học ， 從是中多索阿羅漢、辟支佛者；有初發意菩薩， tùng thị trung đa tác/sách A-la-hán 、Bích Chi Phật giả ；hữu sơ phát ý Bồ-tát ， 少有隨般若波羅蜜教者；既有學般若波羅蜜，少有得阿惟越致者。 thiểu hữu tùy Bát-nhã Ba-la-mật giáo giả ；ký hữu học Bát-nhã Ba-la-mật ，thiểu hữu đắc A duy việt trí giả 。 菩薩當作是念：『我當力學慕及阿惟越致。』　「復次， Bồ Tát đương tác thị niệm ：『ngã đương lực học mộ cập A duy việt trí 。』　「phục thứ ， 須菩提！行般若波羅蜜，不持瞋恚意向人， Tu-bồ-đề ！hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất trì sân khuể ý hướng nhân ， 不求他人短，心無慳貪，心不毀誡，心不懷恨， bất cầu tha nhân đoản ，tâm vô xan tham ，tâm bất hủy giới ，tâm bất hoài hận ， 心不懈，心不迷亂，心不愚癡。 tâm bất giải ，tâm bất mê loạn ，tâm bất ngu si 。 時菩薩學般若波羅蜜時，諸波羅蜜皆悉屬。 thời Bồ-tát học Bát-nhã Ba-la-mật thời ，chư Ba-la-mật giai tất chúc 。 學般若波羅蜜為照諸波羅蜜，為悉入諸波羅蜜， học Bát-nhã Ba-la-mật vi/vì/vị chiếu chư Ba-la-mật ，vi/vì/vị tất nhập chư Ba-la-mật ， 學般若波羅蜜，為具足餘波羅蜜。譬如人言：『是我所便， học Bát-nhã Ba-la-mật ，vi/vì/vị cụ túc dư Ba-la-mật 。thí như nhân ngôn ：『thị ngã sở tiện ， 外著十二品。』如是， ngoại trước/trứ thập nhị phẩm 。』như thị ， 須菩提！菩薩學般若波羅蜜皆悉屬。譬如，須菩提！人死時命盡， Tu-bồ-đề ！Bồ-tát học Bát-nhã Ba-la-mật giai tất chúc 。thí như ，Tu-bồ-đề ！nhân tử thời mạng tận ， 身諸根悉滅。如是，須菩提！菩薩學般若波羅蜜， thân chư căn tất diệt 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-tát học Bát-nhã Ba-la-mật ， 為學諸波羅蜜皆悉屬。菩薩欲學度諸波羅蜜， vi/vì/vị học chư Ba-la-mật giai tất chúc 。Bồ Tát dục học độ chư Ba-la-mật ， 當學般若波羅蜜。菩薩欲學般若波羅蜜， đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ Tát dục học Bát-nhã Ba-la-mật ， 為學無極。於須菩提意云何， vi/vì/vị học vô cực 。ư Tu-bồ-đề ý vân hà ， 一佛界中所有人寧多不？」　須菩提報佛言：「甚多。 nhất Phật giới trung sở hữu nhân ninh đa bất ？」　Tu-bồ-đề báo Phật ngôn ：「thậm đa 。 」　佛言：「若有菩薩供養一佛界中乃爾所人，供養自盡壽命， 」　Phật ngôn ：「nhược hữu Bồ Tát cúng dường nhất Phật giới trung nãi nhĩ sở nhân ，cúng dường tự tận thọ mạng ， 其福寧多不？」　須菩提白佛言：「甚多。 kỳ phước ninh đa bất ？」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「thậm đa 。 」　佛語須菩提：「不如菩薩守般若波羅蜜如兩指相彈頃。 」　Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「bất như Bồ Tát thủ Bát-nhã Ba-la-mật như lượng (lưỡng) chỉ tướng đạn khoảnh 。 」　佛語須菩提：「般若波羅蜜極尊，用是故疾得佛。 」　Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「Bát-nhã Ba-la-mật cực tôn ，dụng thị cố tật đắc Phật 。 如是，須菩提！菩薩欲得阿耨多羅三耶三菩， như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ Tát dục đắc A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ， 為十方人中獨尊，給施十方貧窮孤獨者， vi/vì/vị thập phương nhân trung độc tôn ，cấp thí thập phương bần cùng cô độc giả ， 欲求佛境界者，欲得佛智慧所樂者， dục cầu Phật cảnh giới giả ，dục đắc Phật trí tuệ sở lạc/nhạc giả ， 欲得如師子獨鳴者，欲得佛處者，悉欲得是者， dục đắc như sư tử độc minh giả ，dục đắc Phật xứ/xử giả ，tất dục đắc thị giả ， 當學般若波羅蜜。菩薩學般若波羅蜜者， đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ-tát học Bát-nhã Ba-la-mật giả ， 為悉學餘法。 vi/vì/vị tất học dư Pháp 。 」　須菩提白佛言：「菩薩為復學阿羅漢法耶？」佛語須菩提：「雖知阿羅漢法， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Bồ Tát vi/vì/vị phục học A-la-hán Pháp da ？」Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「tuy tri A-la-hán Pháp ， 不樂行、不學阿羅漢所作功德，云何當得也？阿羅漢所行， bất lạc/nhạc hạnh/hành/hàng 、bất học A-la-hán sở tác công đức ，vân hà đương đắc dã ？A-la-hán sở hạnh ， 菩薩悉知，不學、不行、不於中住。菩薩作是學， Bồ Tát tất tri ，bất học 、bất hạnh/hành 、bất ư trung trụ/trú 。Bồ Tát tác thị học ， 天上天下無有能過者， Thiên thượng Thiên hạ vô hữu năng quá/qua giả ， 悉過阿羅漢、辟支佛上，如是為近薩芸若。菩薩作是學， tất quá/qua A-la-hán 、Bích Chi Phật thượng ，như thị vi/vì/vị cận tát vân nhược/nhã 。Bồ Tát tác thị học ， 不離般若波羅蜜遠也，為行般若波羅蜜。菩薩作是學， bất ly Bát-nhã Ba-la-mật viễn dã ，vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ Tát tác thị học ， 於薩芸若法中不增不減， ư tát vân nhược/nhã Pháp trung bất tăng bất giảm ， 離阿羅漢、辟支佛道。菩薩若復作是念：『持是般若波羅蜜， ly A-la-hán 、Bích Chi Phật đạo 。Bồ Tát nhược phục tác thị niệm ：『trì thị Bát-nhã Ba-la-mật ， 當得薩芸若。』有小想為不行般若波羅蜜， đương đắc tát vân nhược/nhã 。』hữu tiểu tưởng vi ất hạnh/hành Bát-nhã Ba-la-mật ， 亦不有般若波羅蜜之相。當持得薩芸若， diệc bất hữu Bát-nhã Ba-la-mật chi tướng 。đương trì đắc tát vân nhược/nhã ， 亦無念，亦無見，亦無所想，是為行般若波羅蜜。 diệc vô niệm ，diệc vô kiến ，diệc vô sở tưởng ，thị vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 」　　摩訶般若波羅蜜道行經守行品第二十三 」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật đạo hạnh/hành/hàng Kinh thủ hạnh/hành/hàng phẩm đệ nhị thập tam 是時釋提桓因在大會中坐，作是念：「菩薩行， Thị thời Thích-đề-hoàn-nhân tại Đại hội trung tọa ，tác thị niệm ：「Bồ Tát hạnh ， 十方天下人無有能過者， thập phương thiên hạ nhân vô hữu năng quá/qua giả ， 何況自到至佛乎？十方人道難得，既得壽為安隱， hà huống tự đáo chí Phật hồ ？thập phương nhân đạo nan đắc ，ký đắc thọ vi/vì/vị an ổn ， 有一發意行佛道者難得， hữu nhất phát ý hạnh/hành/hàng Phật đạo giả nan đắc ， 何況至心行佛道者乎？欲為十方天下人作導首，是人難得。 hà huống chí tâm hành Phật đạo giả hồ ？dục vi/vì/vị thập phương thiên hạ nhân tác đạo thủ ，thị nhân nan đắc 。 」　是時釋提桓因化作文陀羅華，取持散佛上， 」　Thị thời Thích-đề-hoàn-nhân hóa tác văn Đà-la hoa ，thủ trì tán Phật thượng ， 散已作是說：「行菩薩道者乃向佛道乎？所願悉成， tán dĩ tác thị thuyết ：「hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo giả nãi hướng Phật đạo hồ ？sở nguyện tất thành ， 為近為悉護，作是行者為悉成佛， vi/vì/vị cận vi/vì/vị tất hộ ，tác thị hành giả vi/vì/vị tất thành Phật ， 諸經法、薩芸若經法、怛薩阿竭經法，悉具足，阿惟越致經法亦爾。 chư Kinh pháp 、tát vân nhược/nhã Kinh pháp 、đát tát a kiệt Kinh pháp ，tất cụ túc ，A duy việt trí Kinh pháp diệc nhĩ 。 」釋提桓因言：「人有至心索佛， 」Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「nhân hữu chí tâm tác/sách Phật ， 於是法中一反念終不遠。 ư thị Pháp trung nhất phản niệm chung bất viễn 。 」　釋提桓因言：「我欲使人於法中益念不厭生死之苦，一切天上天下為苦， 」　Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「ngã dục sử nhân ư Pháp trung ích niệm bất yếm sanh tử chi khổ ，nhất thiết Thiên thượng Thiên hạ vi/vì/vị khổ ， 用人故悉當忍勤苦之行。 dụng nhân cố tất đương nhẫn cần khổ chi hạnh/hành/hàng 。 心作是念：『諸未度者悉當度之，諸未脫者悉當脫之， tâm tác thị niệm ：『chư vị độ giả tất đương độ chi ，chư vị thoát giả tất đương thoát chi ， 諸恐怖者悉當安之，諸未般泥洹者悉皆當令般泥洹。 chư khủng bố giả tất đương an chi ，chư vị ba/bát nê hoàn giả tất giai đương lệnh ba/bát nê hoàn 。 』」　釋提桓因問佛言：「新發意菩薩勸人、助其歡欣， 』」　Thích-đề-hoàn-nhân vấn Phật ngôn ：「tân phát tâm Bồ Tát khuyến nhân 、trợ kỳ hoan hân ， 得何等福？隨次第上菩薩勸人、助其歡欣， đắc hà đẳng phước ？tùy thứ đệ thượng Bồ Tát khuyến nhân 、trợ kỳ hoan hân ， 得何等福？乃至阿惟越致上至阿惟顏勸人、助其 đắc hà đẳng phước ？nãi chí A duy việt trí thượng chí a duy nhan khuyến nhân 、trợ kỳ 歡欣， hoan hân ， 得何等福？」　佛語釋提桓因：「須彌山稱之尚可知斤兩，從勸助代初發意菩薩歡欣， đắc hà đẳng phước ？」　Phật ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ：「Tu-di sơn xưng chi thượng khả tri cân lượng (lưỡng) ，tùng khuyến trợ đại sơ phát ý Bồ-tát hoan hân ， 其福不可量。 kỳ phước bất khả lượng 。 」　佛語釋提桓因：「一佛境界尚可稱知斤兩，阿闍浮菩薩行勸人、助其歡欣， 」　Phật ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ：「nhất Phật cảnh giới thượng khả xưng tri cân lượng (lưỡng) ，a xà/đồ phù Bồ Tát hạnh khuyến nhân 、trợ kỳ hoan hân ， 其福無有科限。 kỳ phước vô hữu khoa hạn 。 」　佛語釋提桓因：「一佛境界中諸海所有水，取一髮破為百分從中取一分， 」　Phật ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ：「nhất Phật cảnh giới trung chư hải sở hữu thủy ，thủ nhất phát phá vi/vì/vị bách phần tùng trung thủ nhất phân ， 以一分之髮取海水盡，尚可數知幾渧， dĩ nhất phân chi phát thủ hải thủy tận ，thượng khả số tri kỷ đế ， 阿惟越致菩薩行勸人、助其歡欣，其福不可數。 A duy việt trí Bồ Tát hạnh khuyến nhân 、trợ kỳ hoan hân ，kỳ phước bất khả số 。 」　佛語釋提桓因：「阿僧祇佛剎所有境界虛空持一 」　Phật ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ：「a-tăng-kì Phật sát sở hữu cảnh giới hư không trì nhất 斛半斛，一斗半斗，一升半升， hộc bán hộc ，nhất đẩu bán đẩu ，nhất thăng bán thăng ， 尚可量空知幾所，阿惟顏菩薩行勸人、助其歡欣， thượng khả lượng không tri kỷ sở ，a duy nhan Bồ Tát hạnh khuyến nhân 、trợ kỳ hoan hân ， 其福不可極。」　釋提桓因白佛言：「為魔所亂， kỳ phước bất khả cực 。」　Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「vi/vì/vị ma sở loạn ， 聞是不助歡欣，魔官屬人聞是不助歡欣者， văn thị bất trợ hoan hân ，ma quan chúc nhân văn thị bất trợ hoan hân giả ， 從魔天上來下，聞是不助歡欣者。 tùng ma Thiên thượng lai hạ ，văn thị bất trợ hoan hân giả 。 何以故？若有意索佛者，為壞魔境界也；有發意索佛者， hà dĩ cố ？nhược hữu ý tác/sách Phật giả ，vi/vì/vị hoại ma cảnh giới dã ；hữu phát ý tác/sách Phật giả ， 當助其歡欣，是為壞魔境界。心不離佛，不離經， đương trợ kỳ hoan hân ，thị vi/vì/vị hoại ma cảnh giới 。tâm bất ly Phật ，bất ly Kinh ， 不離比丘僧，如是當助其歡欣。 bất ly Tỳ-kheo tăng ，như thị đương trợ kỳ hoan hân 。 」　佛語釋提桓因：「如釋提桓因所言，助其歡欣者為近佛， 」　Phật ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ：「như Thích-đề-hoàn-nhân sở ngôn ，trợ kỳ hoan hân giả vi/vì/vị cận Phật ， 用是助歡欣之功德，世世所生處， dụng thị trợ hoan hân chi công đức ，thế thế sở sanh xứ ， 為人共欲得供養，未甞有聞惡聲時，不恐當歸三惡道， vi/vì/vị nhân cọng dục đắc cúng dường ，vị 甞hữu văn ác thanh thời ，bất khủng đương quy tam ác đạo ， 常生天上，在十方常尊。 thường sanh Thiên thượng ，tại thập phương thường tôn 。 何以故？如是人助菩薩歡欣者，為悉施護十方人。 hà dĩ cố ？như thị nhân trợ Bồ Tát hoan hân giả ，vi/vì/vị tất Thí-Hộ thập phương nhân 。 何以故？初發意菩薩稍增自致至佛，成就作佛已， hà dĩ cố ？sơ phát ý Bồ-tát sảo tăng tự trí chí Phật ，thành tựu tác Phật dĩ ， 當度脫十方天下人。」　須菩提白佛言：「心譬如幻， đương độ thoát thập phương thiên hạ nhân 。」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「tâm thí như huyễn ， 何因當得佛？」　佛語須菩提：「於須菩提意云何， hà nhân đương đắc Phật ？」　Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「ư Tu-bồ-đề ý vân hà ， 汝寧見幻不？」　須菩提言：「不，化幻亦不見。幻心離化， nhữ ninh kiến huyễn bất ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「bất ，hóa huyễn diệc bất kiến 。huyễn tâm ly hóa ， 幻離幻心，雖離是，見異法， huyễn ly huyễn tâm ，tuy ly thị ，kiến dị pháp ， 當得佛道不？」　須菩提白佛言：「不見亦不離，化幻離幻，心亦不見， đương đắc Phật đạo bất ？」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「bất kiến diệc bất ly ，hóa huyễn ly huyễn ，tâm diệc bất kiến ， 當得佛，亦無法，亦無見， đương đắc Phật ，diệc vô Pháp ，diệc vô kiến ， 當說何等法耶、得不得乎？是法本無，遠離亦本無，若得若不得， đương thuyết hà đẳng Pháp da 、đắc bất đắc hồ ？thị pháp bản vô ，viễn ly diệc bản vô ，nhược/nhã đắc nhược/nhã bất đắc ， 本無所生，亦無有作佛者，設無有法， bổn vô sở sanh ，diệc vô hữu tác Phật giả ，thiết vô hữu Pháp ， 亦不得作佛。 diệc bất đắc tác Phật 。 」　須菩提白佛言：「設爾般若波羅蜜離本無對，法離本，亦無對，亦無證，亦無守，亦無行， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「thiết nhĩ Bát-nhã Ba-la-mật ly bổn vô đối ，Pháp ly bổn ，diệc vô đối ，diệc vô chứng ，diệc vô thủ ，diệc vô hạnh/hành/hàng ， 亦無有法當有所得。 diệc vô hữu Pháp đương hữu sở đắc 。 何以故？離般若波羅蜜本無形故，本無遠離， hà dĩ cố ？ly Bát-nhã Ba-la-mật bổn vô hình cố ，bản vô viễn ly ， 何因當於般若波羅蜜中得佛？佛者離本無所有， hà nhân đương ư Bát-nhã Ba-la-mật trung đắc Phật ？Phật giả ly bổn vô sở hữu ， 何所本無所有當得佛者？」　佛語須菩提：「如須菩提所言離， hà sở bổn vô sở hữu đương đắc Phật giả ？」　Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「như Tu-bồ-đề sở ngôn ly ， 今般若波羅蜜無所有，離本薩芸若無所有。 kim Bát-nhã Ba-la-mật vô sở hữu ，ly bổn tát vân nhược/nhã vô sở hữu 。 」　佛語須菩提：「雖離般若波羅蜜本，本亦無所從生。 」　Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「tuy ly Bát-nhã Ba-la-mật bổn ，bổn diệc vô sở tùng sanh 。 須菩提！當作是思惟，深入守， Tu-bồ-đề ！đương tác thị tư tánh ，thâm nhập thủ ， 是故離本無所有得作佛。 thị cố ly bổn vô sở hữu đắc tác Phật 。 」　佛語須菩提：「雖知離本般若波羅蜜無所有，是為不守般若波羅蜜， 」　Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「tuy tri ly bổn Bát-nhã Ba-la-mật vô sở hữu ，thị vi/vì/vị bất thủ Bát-nhã Ba-la-mật ， 不具足行般若波羅蜜者，不得作佛也。 bất cụ túc hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật giả ，bất đắc tác Phật dã 。 」　佛言：「如須菩提所言，不用得般若波羅蜜故得佛也， 」　Phật ngôn ：「như Tu-bồ-đề sở ngôn ，bất dụng đắc Bát-nhã Ba-la-mật cố đắc Phật dã ， 亦不用離無離得作佛， diệc bất dụng ly vô ly đắc tác Phật ， 亦不可離般若波羅蜜得作佛，不得般若波羅蜜者，不得作佛。 diệc bất khả ly Bát-nhã Ba-la-mật đắc tác Phật ，bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật giả ，bất đắc tác Phật 。 」　須菩提白佛言：「菩薩行般若波羅蜜，甚深難及。 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，thậm thâm nạn/nan cập 。 」　佛語須菩提：「汝所言：『菩薩行般若波羅蜜， 」　Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「nhữ sở ngôn ：『Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ， 甚深難及。』菩薩所言勤苦行、深奧之法，不在取泥洹。 thậm thâm nạn/nan cập 。』Bồ Tát sở ngôn cần khổ hạnh 、thâm áo chi Pháp ，bất tại thủ nê hoàn 。 」須菩提白佛言：「如是所說事， 」Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「như thị sở thuyết sự ， 菩薩不為勤苦行。何以故？亦無有作證者， Bồ Tát bất vi/vì/vị cần khổ hạnh 。hà dĩ cố ？diệc vô hữu tác chứng giả ， 亦無般若波羅蜜中得證者，亦無有經法得作證者。 diệc vô Bát-nhã Ba-la-mật trung đắc chứng giả ，diệc vô hữu Kinh pháp đắc tác chứng giả 。 菩薩聞是，不恐不怠不難，是為行般若波羅蜜。 Bồ Tát văn thị ，bất khủng bất đãi bất nạn/nan ，thị vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 雖作是行，亦不見行，是為行般若波羅蜜。 tuy tác thị hạnh/hành/hàng ，diệc bất kiến hạnh/hành/hàng ，thị vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 雖近作佛亦不見，是為行般若波羅蜜。 tuy cận tác Phật diệc bất kiến ，thị vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 遠離羅漢、辟支佛，亦不見亦不念，是為行般若波羅蜜。 viễn ly La-hán 、Bích Chi Phật ，diệc bất kiến diệc bất niệm ，thị vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 譬如空中無念若有近若有遠。 thí như không trung vô niệm nhược hữu cận nhược hữu viễn 。 何以故？空本無有形故。行般若波羅蜜，無有離佛遠、離佛近。 hà dĩ cố ？không bổn vô hữu hình cố 。hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，vô hữu ly Phật viễn 、ly Phật cận 。 何以故？般若波羅蜜無有形故。 hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật vô hữu hình cố 。 譬如幻師作化人，化人不作是念：『師離我近， thí như huyễn sư tác hóa nhân ，hóa nhân bất tác thị niệm ：『sư ly ngã cận ， 觀人離我遠。』何以故？化人無有形故。 quán nhân ly ngã viễn 。』hà dĩ cố ？hóa nhân vô hữu hình cố 。 般若波羅蜜亦如是，不作是念：『羅漢、辟支佛道離我遠， Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị ，bất tác thị niệm ：『La-hán 、Bích Chi Phật đạo ly ngã viễn ， 佛道離我近也。』何以故？般若波羅蜜無有形故。 Phật đạo ly ngã cận dã 。』hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật vô hữu hình cố 。 譬如影現於水中， thí như ảnh hiện ư thủy trung ， 不作是念：『何因影現於水中？』若所有近者不念言近，若遠者亦不念言遠。 bất tác thị niệm ：『hà nhân ảnh hiện ư thủy trung ？』nhược/nhã sở hữu cận giả bất niệm ngôn cận ，nhược/nhã viễn giả diệc bất niệm ngôn viễn 。 何以故？影無有形故。般若波羅蜜如是， hà dĩ cố ？ảnh vô hữu hình cố 。Bát-nhã Ba-la-mật như thị ， 亦無是念：『羅漢、辟支佛道為遠耶？佛道為近乎？』何以 diệc vô thị niệm ：『La-hán 、Bích Chi Phật đạo vi/vì/vị viễn da ？Phật đạo vi/vì/vị cận hồ ？』hà dĩ 故？般若波羅蜜無有形故。般若波羅蜜， cố ？Bát-nhã Ba-la-mật vô hữu hình cố 。Bát-nhã Ba-la-mật ， 敵無所愛，敵無所憎， địch vô sở ái ，địch vô sở tăng ， 怛薩阿竭所有、無所著、無所生，般若波羅蜜亦如是， đát tát a kiệt sở hữu 、vô sở trước 、vô sở sanh ，Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị ， 亦無所生、亦無所著。譬如怛薩阿竭化作人， diệc vô sở sanh 、diệc vô sở trước 。thí như đát tát a kiệt hóa tác nhân ， 不作是念：『羅漢、辟支佛道離我遠。』亦不言：『佛道離我近。 bất tác thị niệm ：『La-hán 、Bích Chi Phật đạo ly ngã viễn 。』diệc bất ngôn ：『Phật đạo ly ngã cận 。 』何以故？化人無有形故。 』hà dĩ cố ？hóa nhân vô hữu hình cố 。 般若波羅蜜亦不作是念：『羅漢、辟支佛道離我遠。』亦不念：『佛道離我近。 Bát-nhã Ba-la-mật diệc bất tác thị niệm ：『La-hán 、Bích Chi Phật đạo ly ngã viễn 。』diệc bất niệm ：『Phật đạo ly ngã cận 。 』何以故？般若波羅蜜無有形故。 』hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật vô hữu hình cố 。 譬如工匠黠師剋作機關木人，若作雜畜木人， thí như công tượng hiệt sư khắc tác ky quan mộc nhân ，nhược/nhã tác tạp súc mộc nhân ， 不能自起居因對而搖， bất năng tự khởi cư nhân đối nhi diêu/dao ， 木人不作是念言：『我當動搖屈伸低仰，令觀者歡欣。 mộc nhân bất tác thị niệm ngôn ：『ngã đương động dao khuất thân đê ngưỡng ，lệnh quán giả hoan hân 。 』何以故？木人本無念故。般若波羅蜜亦如是， 』hà dĩ cố ？mộc nhân bổn vô niệm cố 。Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị ， 隨人所行悉各自得之，雖爾，般若波羅蜜亦無形亦無念。 tùy nhân sở hạnh tất các tự đắc chi ，tuy nhĩ ，Bát-nhã Ba-la-mật diệc vô hình diệc vô niệm 。 譬如造作海中大船，所以者何？作欲度賈客。 thí như tạo tác hải trung đại thuyền ，sở dĩ giả hà ？tác dục độ cổ khách 。 船亦不作是念言：『我當度人。』何以故？船本無念故。 thuyền diệc bất tác thị niệm ngôn ：『ngã đương độ nhân 。』hà dĩ cố ？thuyền bổn vô niệm cố 。 般若波羅蜜亦如是，隨人所行悉各自得之， Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị ，tùy nhân sở hạnh tất các tự đắc chi ， 般若波羅蜜亦無形、亦無念，亦如是。 Bát-nhã Ba-la-mật diệc vô hình 、diệc vô niệm ，diệc như thị 。 譬如曠野之地，萬物百穀草木皆生其中， thí như khoáng dã chi địa ，vạn vật bách cốc thảo mộc giai sanh kỳ trung ， 地亦不作是念言：『我當生也、不生也。 địa diệc bất tác thị niệm ngôn ：『ngã đương sanh dã 、bất sanh dã 。 』般若波羅蜜生諸經法，亦不念言：『從中生與不生。 』Bát-nhã Ba-la-mật sanh chư Kinh pháp ，diệc bất niệm ngôn ：『tùng trung sanh dữ bất sanh 。 』何以故？般若波羅蜜本無形故。譬如摩尼珠悉出其寶， 』hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật bổn vô hình cố 。thí như ma ni châu tất xuất kỳ bảo ， 般若波羅蜜悉出其經法分別教授，雖爾， Bát-nhã Ba-la-mật tất xuất kỳ Kinh pháp phân biệt giáo thọ ，tuy nhĩ ， 般若波羅蜜亦無念。譬如日照於四天下， Bát-nhã Ba-la-mật diệc vô niệm 。thí như Nhật chiếu ư tứ thiên hạ ， 其明亦不念言：『我當悉照。 kỳ minh diệc bất niệm ngôn ：『ngã đương tất chiếu 。 』般若波羅蜜悉照諸經法，雖爾，般若波羅蜜亦無念。 』Bát-nhã Ba-la-mật tất chiếu chư Kinh pháp ，tuy nhĩ ，Bát-nhã Ba-la-mật diệc vô niệm 。 譬如水無所不至，水亦不作是念言：『我當有所至。 thí như thủy vô sở bất chí ，thủy diệc bất tác thị niệm ngôn ：『ngã đương hữu sở chí 。 』般若波羅蜜悉至諸經法，雖爾，般若波羅蜜亦無念。 』Bát-nhã Ba-la-mật tất chí chư Kinh pháp ，tuy nhĩ ，Bát-nhã Ba-la-mật diệc vô niệm 。 譬如風無所不至， thí như phong vô sở bất chí ， 風亦不作是念言：『我當有所至。』般若波羅蜜成就諸經法亦如是，雖爾， phong diệc bất tác thị niệm ngôn ：『ngã đương hữu sở chí 。』Bát-nhã Ba-la-mật thành tựu chư Kinh pháp diệc như thị ，tuy nhĩ ， 般若波羅蜜亦無念。 Bát-nhã Ba-la-mật diệc vô niệm 。 譬如須彌山巔以忉利天為莊飾， thí Như-Tu-Di-Sơn điên dĩ Đao Lợi Thiên vi/vì/vị trang sức ， 須彌山亦不作是念言：『我當上治忉利天莊嚴。』般若波羅蜜成就薩芸若，雖爾， Tu-di sơn diệc bất tác thị niệm ngôn ：『ngã đương thượng trì Đao Lợi Thiên trang nghiêm 。』Bát-nhã Ba-la-mật thành tựu tát vân nhược/nhã ，tuy nhĩ ， 般若波羅蜜亦無念。 Bát-nhã Ba-la-mật diệc vô niệm 。 譬如大海悉出諸珍琦寶物，海水不作是念言：『我當從中出珍寶。 thí như đại hải tất xuất chư trân kỳ bảo vật ，hải thủy bất tác thị niệm ngôn ：『ngã đương tùng trung xuất trân bảo 。 』般若波羅蜜悉出生諸經法亦如是，雖爾， 』Bát-nhã Ba-la-mật tất xuất sanh chư Kinh pháp diệc như thị ，tuy nhĩ ， 般若波羅蜜亦無念。譬如佛出生諸功德，悉覆輩， Bát-nhã Ba-la-mật diệc vô niệm 。thí như Phật xuất sanh chư công đức ，tất phước bối ， 等心加於十方人， đẳng tâm gia ư thập phương nhân ， 般若波羅蜜成就於諸經法亦如是。 Bát-nhã Ba-la-mật thành tựu ư chư Kinh pháp diệc như thị 。 」　　摩訶般若波羅蜜道行經強弱品第二 」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật đạo hạnh/hành/hàng Kinh cường nhược phẩm đệ nhị 　　十四 　　thập tứ 舍利弗問須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波 Xá-lợi-phất vấn Tu-bồ-đề ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba 羅蜜，為高行耶？」　須菩提報言：「我從佛所聞事， La mật ，vi/vì/vị cao hạnh/hành/hàng da ？」　Tu-bồ-đề báo ngôn ：「ngã tùng Phật sở văn sự ， 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為無高行也。 Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，vi/vì/vị vô cao hạnh/hành/hàng dã 。 」若干百千愛欲諸天， 」nhược can bách thiên ái dục chư Thiên ， 作是念：「當為十方人發意為菩薩道者作禮。 tác thị niệm ：「đương vi/vì/vị thập phương nhân phát ý vi/vì/vị Bồ Tát đạo giả tác lễ 。 何以故？行般若波羅蜜不中般泥洹故。如是菩薩為勤苦行， hà dĩ cố ？hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật bất trung ba/bát nê hoàn cố 。như thị Bồ Tát vi/vì/vị cần khổ hạnh ， 不於是法中墮落取證。 bất ư thị Pháp trung đọa lạc thủ chứng 。 」　須菩提語諸天言：「雖不中道墮落取證，是不為勤苦。 」　Tu-bồ-đề ngữ chư Thiên ngôn ：「tuy bất trung đạo đọa lạc thủ chứng ，thị bất vi/vì/vị cần khổ 。 勤為十方不可計阿僧祇人被法鎧，度令得泥洹， cần vi/vì/vị thập phương bất khả kế a-tăng-kì nhân bị Pháp khải ，độ lệnh đắc nê hoàn ， 是乃為勤苦之難。是人本無，本無索不可得也。 thị nãi vi/vì/vị cần khổ chi nạn/nan 。thị nhân bản vô ，bản vô tác/sách bất khả đắc dã 。 如是菩薩作是念：『為欲度人，度十方人為欲度空。 như thị Bồ Tát tác thị niệm ：『vi/vì/vị dục độ nhân ，độ thập phương nhân vi/vì/vị dục độ không 。 』何以故？空亦無有遠，亦無有近，亦無所有， 』hà dĩ cố ？không diệc vô hữu viễn ，diệc vô hữu cận ，diệc vô sở hữu ， 用是以菩薩勤苦行，索人本無有， dụng thị dĩ Bồ Tát cần khổ hạnh ，tác/sách nhân bổn vô hữu ， 欲度人為度虛空，被德鎧，用人故被德鎧，欲過度人， dục độ nhân vi/vì/vị độ hư không ，bị đức khải ，dụng nhân cố bị đức khải ，dục quá độ nhân ， 是故菩薩為被德鎧。如佛所說，人無有本。 thị cố Bồ Tát vi/vì/vị bị đức khải 。như Phật sở thuyết ，nhân vô hữu bổn 。 曉知人本無所有，是為度人。菩薩聞是不恐不怖， hiểu tri nhân bổn vô sở hữu ，thị vi/vì/vị độ nhân 。Bồ Tát văn thị bất khủng bất bố ， 是為行般若波羅蜜。離人本無本無， thị vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。ly nhân bản vô bản vô ， 離色本無色，離痛痒思想生死識本無識， ly sắc bổn vô sắc ，ly thống dương tư tưởng sanh tử thức bản vô thức ， 離諸經法本無諸經法。菩薩聞是不恐不懈， ly chư Kinh pháp bản vô chư Kinh pháp 。Bồ Tát văn thị bất khủng bất giải ， 是為行般若波羅蜜。 thị vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 」　佛語須菩提：「何因菩薩不恐不懈？」　須菩提白佛言：「本無故不恐，本淨故不懈。 」　Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「hà nhân Bồ Tát bất khủng bất giải ？」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「bổn vô cố bất khủng ，bản tịnh cố bất giải 。 何以故？索懈怠本本無有所因，懈亦復無有。 hà dĩ cố ？tác/sách giải đãi bổn bổn vô hữu sở nhân ，giải diệc phục vô hữu 。 菩薩聞說是不懈，不恐不怖， Bồ Tát văn thuyết thị bất giải ，bất khủng bất bố ， 是則為行般若波羅蜜。菩薩行是時，諸天皆為作禮， thị tắc vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ Tát hạnh Thị thời ，chư Thiên giai vi/vì/vị tác lễ ， 諸梵天皆為作禮。 chư phạm thiên giai vi/vì/vị tác lễ 。 」　佛語須菩提：「不但諸天、諸梵天為菩薩作禮， 」　Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「bất đãn chư Thiên 、chư phạm thiên vi/vì/vị Bồ Tát tác lễ ， 上至阿會亘彼立、阿波摩那、阿會波羅，及上至阿迦膩吒諸天， thượng chí a hội tuyên bỉ lập 、a ba ma na 、a hội ba la ，cập thượng chí A ca nị trá chư Thiên ， 皆為行般若波羅蜜菩薩作禮， giai vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật Bồ Tát tác lễ ， 十方不可復計阿僧祇現在諸佛，悉念行般若波羅蜜菩薩，悉共擁護， thập phương bất khả phục kế a-tăng-kì hiện tại chư Phật ，tất niệm hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật Bồ Tát ，tất cọng ủng hộ ， 知是行般若波羅蜜菩薩阿惟越致。 tri thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật Bồ Tát A duy việt trí 。 恒邊沙佛剎其中所有人，悉使為魔， hằng biên sa Phật sát kỳ trung sở hữu nhân ，tất sử vi/vì/vị ma ， 一魔者化如恒邊沙人，悉使為官屬，設使爾所魔， nhất ma giả hóa như hằng biên sa nhân ，tất sử vi/vì/vị quan chúc ，thiết sử nhĩ sở ma ， 各各乃爾所官屬，欲共害行般若波羅蜜菩薩，不能中道壞， các các nãi nhĩ sở quan chúc ，dục cọng hại hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật Bồ Tát ，bất năng trung đạo hoại ， 不能中道得便。 bất năng trung đạo đắc tiện 。 菩薩有二事法行般若波羅蜜，魔不能中道使得便。 Bồ Tát hữu nhị sự pháp hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，ma bất năng trung đạo sử đắc tiện 。 何謂二事？一者、諸經法視皆空，二者、不捨十方人悉護。 hà vị nhị sự ？nhất giả 、chư Kinh pháp thị giai không ，nhị giả 、bất xả thập phương nhân tất hộ 。 是為二事。菩薩有二事諸魔不能動。 thị vi/vì/vị nhị sự 。Bồ Tát hữu nhị sự chư ma bất năng động 。 何謂二事？一者、不失本願，二者、十方諸佛悉護視。 hà vị nhị sự ？nhất giả 、bất thất Bổn Nguyện ，nhị giả 、thập phương chư Phật tất hộ thị 。 是為二事。菩薩行般若波羅蜜時，諸天往至菩薩所， thị vi/vì/vị nhị sự 。Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật thời ，chư Thiên vãng chí Bồ Tát sở ， 問訊深經之事，諸天讚歎善之：『今作佛不久。 vấn tấn thâm Kinh chi sự ，chư Thiên tán thán thiện chi ：『kim tác Phật bất cửu 。 』當隨是法教立，既隨是法教立者， 』đương tùy thị pháp giáo lập ，ký tùy thị pháp giáo lập giả ， 諸有困苦者皆得護，諸未得歸者為得自歸， chư hữu khốn khổ giả giai đắc hộ ，chư vị đắc quy giả vi/vì/vị đắc tự quy ， 為人故作法舍，無目者使得黠目。 vi/vì/vị nhân cố tác pháp xá ，vô mục giả sử đắc hiệt mục 。 隨是般若波羅蜜法教立者，十方不可復計阿僧祇現在諸佛， tùy thị Bát-nhã Ba-la-mật pháp giáo lập giả ，thập phương bất khả phục kế a-tăng-kì hiện tại chư Phật ， 悉共擁護行般若波羅蜜者， tất cọng ủng hộ hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật giả ， 諸佛各各於其剎四部弟子中，說是菩薩功德， chư Phật các các ư kỳ sát tứ bộ đệ tử trung ，thuyết thị Bồ Tát công đức ， 各各讚歎善之。 các các tán thán thiện chi 。 」　佛語須菩提：「譬若我今讚歎說羅麟那杖那佛。 」　Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「thí nhược/nhã ngã kim tán thán thuyết La lân na trượng na Phật 。 」　佛復言：「今我剎界中菩薩行般若波羅蜜， 」　Phật phục ngôn ：「kim ngã sát giới trung Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ， 十方諸佛今亦讚嘆說行般若波羅蜜菩薩，亦復如是。 thập phương chư Phật kim diệc tán thán thuyết hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật Bồ Tát ，diệc phục như thị 。 」　須菩提白佛言：「諸佛悉讚歎諸菩薩如是耶？」　佛言：「不賜讚歎。 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「chư Phật tất tán thán chư Bồ-tát như thị da ？」　Phật ngôn ：「bất tứ tán thán 。 」　佛語須菩提：「有行菩薩道未得阿惟越致者， 」　Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「hữu hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo vị đắc A duy việt trí giả ， 諸佛亦復讚歎。 chư Phật diệc phục tán thán 。 」　須菩提復問佛：「何等為行菩薩道為佛所讚歎？」　佛語須菩提：「有菩薩隨阿閦佛前世為 」　Tu-bồ-đề phục vấn Phật ：「hà đẳng vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo vi/vì/vị Phật sở tán thán ？」　Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「hữu Bồ Tát tùy A-Súc Phật tiền thế vi/vì/vị 菩薩時所行， Bồ Tát thời sở hạnh ， 及羅麟那杖那佛前世為菩薩時所行，有菩薩隨是教，用是故， cập La lân na trượng na Phật tiền thế vi/vì/vị Bồ Tát thời sở hạnh ，hữu Bồ Tát tùy thị giáo ，dụng thị cố ， 十方諸佛讚是菩薩。　「復次， thập phương chư Phật tán thị Bồ Tát 。　「phục thứ ， 須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜諸經法，信本無所從生， Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật chư Kinh pháp ，tín bổn vô sở tùng sanh ， 是菩薩尚未得無所從生法樂，於中立信，諸法本空， thị Bồ Tát thượng vị đắc vô sở tùng sanh pháp lạc/nhạc ，ư trung lập tín ，chư pháp bản không ， 是菩薩尚未得阿惟越致， thị Bồ Tát thượng vị đắc A duy việt trí ， 信諸經法本無如泥洹，是菩薩尚未得入阿惟越致地， tín chư Kinh pháp bản vô như nê hoàn ，thị Bồ Tát thượng vị đắc nhập A duy việt trí địa ， 隨是法教立，疾得阿惟越致。有應是法行者， tùy thị pháp giáo lập ，tật đắc A duy việt trí 。hữu ưng thị pháp hành giả ， 是故十方諸佛共讚歎是菩薩。 thị cố thập phương chư Phật cọng tán thán thị Bồ Tát 。 菩薩為度阿羅漢道地、辟支佛道地，向佛道地。 Bồ Tát vi/vì/vị độ A-la-hán đạo địa 、Bích Chi Phật đạo địa ，hướng Phật đạo địa 。 若有菩薩應般若波羅蜜行者，為諸佛所讚歎， nhược hữu Bồ Tát ưng Bát-nhã Ba-la-mật hạnh giả ，vi/vì/vị chư Phật sở tán thán ， 知是菩薩不久在阿惟越致道地立。 tri thị Bồ Tát bất cửu tại A duy việt trí đạo địa lập 。 「復次，須菩提！菩薩聞深般若波羅蜜， 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ Tát văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 信不狐疑。菩薩作是念：『如佛所說諦無異。 tín bất hồ nghi 。Bồ Tát tác thị niệm ：『như Phật sở thuyết đế vô dị 。 』是菩薩却後當復於阿閦佛所聞是般若波羅蜜， 』thị Bồ Tát khước hậu đương phục ư A-Súc Phật sở văn thị Bát-nhã Ba-la-mật ， 及餘菩薩所聞亦復爾。作是信般若波羅蜜者， cập dư Bồ Tát sở văn diệc phục nhĩ 。tác thị tín Bát-nhã Ba-la-mật giả ， 以為在阿惟越致地立。 dĩ vi/vì/vị tại A duy việt trí địa lập 。 若有聞般若波羅蜜信者，其德甚大不小， nhược hữu văn Bát-nhã Ba-la-mật tín giả ，kỳ đức thậm đại bất tiểu ， 何況菩薩隨般若波羅蜜法教立者，隨是法教立者，為疾入薩芸若。 hà huống Bồ Tát tùy Bát-nhã Ba-la-mật pháp giáo lập giả ，tùy thị pháp giáo lập giả ，vi/vì/vị tật nhập tát vân nhược/nhã 。 」須菩提白佛言：「設離本本無法不得， 」Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「thiết ly bổn bản vô Pháp bất đắc ， 何所法有作佛者？何所法說有說經者？」　佛言：「如須菩 hà sở pháp hữu tác Phật giả ？hà sở pháp thuyết hữu thuyết Kinh giả ？」　Phật ngôn ：「như tu bồ 提所言：『設離本本無法不得， Đề sở ngôn ：『thiết ly bổn bản vô Pháp bất đắc ， 何所法有作佛者？亦無有法說經者？』是本無無本， hà sở pháp hữu tác Phật giả ？diệc vô hữu Pháp thuyết Kinh giả ？』thị bản vô vô bổn ， 何所有於本無中立無者，有本無有當得佛者， hà sở hữu ư bản vô trung lập vô giả ，hữu bổn vô hữu đương đắc Phật giả ， 亦無有本法有作佛者。本無無有，說經者亦不可得。 diệc vô hữu bổn pháp hữu tác Phật giả 。bản vô vô hữu ，thuyết Kinh giả diệc bất khả đắc 。 」釋提桓因白佛言：「般若波羅蜜甚深， 」Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm ， 菩薩勤苦行乃自致成佛。 Bồ Tát cần khổ hạnh nãi tự trí thành Phật 。 何以故？無有字法無所得在本無中立者，亦無有法當作佛者， hà dĩ cố ？vô hữu tự Pháp vô sở đắc tại bản vô trung lập giả ，diệc vô hữu Pháp đương tác Phật giả ， 亦無有說經者。菩薩聞是，不恐不怖不疑不厭。 diệc vô hữu thuyết Kinh giả 。Bồ Tát văn thị ，bất khủng bất bố bất nghi bất yếm 。 」　須菩提語釋提桓因言：「如釋提桓因所言， 」　Tu-bồ-đề ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「như Thích-đề-hoàn-nhân sở ngôn ， 菩薩勤苦聞深般若波羅蜜，信不狐疑不厭。 Bồ Tát cần khổ văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，tín bất hồ nghi bất yếm 。 」　須菩提報釋提桓因言：「拘翼！諸經法皆空， 」　Tu-bồ-đề báo Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「câu dực ！chư Kinh pháp giai không ， 何所有狐疑厭者？」　釋提桓因語須菩提言：「如須菩提所 hà sở hữu hồ nghi yếm giả ？」　Thích-đề-hoàn-nhân ngữ Tu-bồ-đề ngôn ：「như Tu-bồ-đề sở 說，一切為說空事，為悉無所著。 thuyết ，nhất thiết vi/vì/vị thuyết không sự ，vi/vì/vị tất vô sở trước 。 譬如射虛空了無所著，須菩提所說經亦如是了無所著。 thí như xạ hư không liễu vô sở trước ，Tu-bồ-đề sở thuyết Kinh diệc như thị liễu vô sở trước 。 」釋提桓因白佛言：「如我所說， 」Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「như ngã sở thuyết ， 為隨佛法教耶？為有增減乎？」　佛語釋提桓因：「拘翼！如佛所說， vi/vì/vị tùy Phật Pháp giáo da ？vi/vì/vị hữu tăng giảm hồ ？」　Phật ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ：「câu dực ！như Phật sở thuyết ， 法教等無異，如須菩提所說但說空事。 pháp giáo đẳng vô dị ，như Tu-bồ-đề sở thuyết đãn thuyết không sự 。 須菩提亦不見般若波羅蜜者， Tu-bồ-đề diệc bất kiến Bát-nhã Ba-la-mật giả ， 亦不見行般若波羅蜜者，亦不見得佛者；亦不見薩芸若， diệc bất kiến hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật giả ，diệc bất kiến đắc Phật giả ；diệc bất kiến tát vân nhược/nhã ， 亦不見得薩芸若者；亦不見怛薩阿竭， diệc bất kiến đắc tát vân nhược/nhã giả ；diệc bất kiến đát tát a kiệt ， 亦無有得怛薩阿竭者；亦不見無所從生， diệc vô hữu đắc đát tát a kiệt giả ；diệc bất kiến vô sở tùng sanh ， 亦不見無所從生證得之者；亦不見十種力， diệc bất kiến vô sở tùng sanh chứng đắc chi giả ；diệc bất kiến thập chủng lực ， 亦無有索十種力者；亦不見四無所畏， diệc vô hữu tác/sách thập chủng lực giả ；diệc bất kiến tứ vô sở úy ， 亦不見索四無所畏者。經法本淨，亦無所得。 diệc bất kiến tác/sách tứ vô sở úy giả 。Kinh pháp bản tịnh ，diệc vô sở đắc 。 須菩提隨無所得教立，如是須菩提隨無所得教立者， Tu-bồ-đề tùy vô sở đắc giáo lập ，như thị Tu-bồ-đề tùy vô sở đắc giáo lập giả ， 是菩薩為行般若波羅蜜百倍千倍萬倍。 thị Bồ Tát vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật bách bội thiên bội vạn bội 。 須菩提！菩薩行般若波羅蜜者，捨置佛道地， Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật giả ，xả trí Phật đạo địa ， 眾羅漢、辟支佛道地，不及是菩薩道地， chúng La-hán 、Bích Chi Phật đạo địa ，bất cập thị Bồ Tát đạo địa ， 欲為十方天下人持尊，當隨佛法教立如是。 dục vi/vì/vị thập phương thiên hạ nhân trì tôn ，đương tùy Phật Pháp giáo lập như thị 。 」　是時忉利天上數千萬天，持化作文陀羅華散佛上， 」　Thị thời Đao Lợi Thiên thượng số thiên vạn Thiên ，trì hóa tác văn Đà-la hoa tán Phật thượng ， 散已作是說諸天言：「我曹亦當隨法教立。 tán dĩ tác thị thuyết chư Thiên ngôn ：「ngã tào diệc đương tùy pháp giáo lập 。 」　時坐中百六十比丘，起整衣服為佛作禮，作禮已， 」　thời tọa trung bách lục thập Tỳ-kheo ，khởi chỉnh y phục vi/vì/vị Phật tác lễ ，tác lễ dĩ ， 各各手中有化文陀羅華，持是華散佛上， các các thủ trung hữu hóa văn Đà-la hoa ，trì thị hoa tán Phật thượng ， 散已作是說：「我曹亦當隨法教立。」　是時佛笑， tán dĩ tác thị thuyết ：「ngã tào diệc đương tùy pháp giáo lập 。」　Thị thời Phật tiếu ， 口中出若干色，其明至十方佛剎悉為明， khẩu trung xuất nhược can sắc ，kỳ minh chí thập phương Phật sát tất vi/vì/vị minh ， 其明還遶佛三匝從頂上入。阿難從坐起，整衣服， kỳ minh hoàn nhiễu Phật tam tạp/táp tùng đảnh/đính thượng nhập 。A-nan tùng tọa khởi ，chỉnh y phục ， 為佛作禮長跪問佛：「佛不妄笑，既笑當有意。 vi/vì/vị Phật tác lễ trường/trưởng quỵ vấn Phật ：「Phật bất vọng tiếu ，ký tiếu đương hữu ý 。 」佛告阿難：「是百六十比丘及諸天， 」Phật cáo A-nan ：「thị bách lục thập Tỳ-kheo cập chư Thiên ， 當於是波羅劫中作佛，皆同一字，字漚辰那拘尼摩。 đương ư thị ba la kiếp trung tác Phật ，giai đồng nhất tự ，tự ẩu thần na câu Ni-ma 。 作佛時，比丘僧數各各等，壽命亦各各等， tác Phật thời ，Tỳ-kheo tăng số các các đẳng ，thọ mạng diệc các các đẳng ， 其壽各十萬歲，隨次稍稍作佛，作佛時各各盡世， kỳ thọ các thập vạn tuế ，tùy thứ sảo sảo tác Phật ，tác Phật thời các các tận thế ， 雨五色華。 vũ ngũ sắc hoa 。 」道行般若經卷第八 」đạo hạnh/hành/hàng Bát-nhã Kinh quyển đệ bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 22:53:11 2008 ============================================================